大乘義章

識。彼本識中所有闇性。受性染熏。成染種子。

種子成已。無明厚故。引生六識。於六識中。染

過轉增。如是展轉積習無窮。於六識中所修

善行。熏於本識。於本識中。佛性真心。名為解

性。解性受彼淨法熏成淨種子。淨種成已。

熏於無明。無明轉薄。無明薄故。變起六識。於

六識中。起善轉勝。如是展轉乃至究竟。是則

六識。望於本識。互為因果。論說如是。

次明能熏所熏差別。論說能熏略有三種。一

言說熏。論亦名為名字熏矣。名有二種。一者

聲名。曰名言分別。二心語名。曰覺觀分別。

以諸凡夫隨逐一切陰界入等諸法名字。分

別取著。熏於本識。成陰界等諸法種子。二我

見熏習。以阿陀那及六識中我見之心。熏於

本識。成我種子。三有分熏習。善惡之業。是三

有因。名為有分。以善惡業。熏於本識。成善惡

種。名有分熏。能熏如是。言所熏者。是其所

起。論名事用。麁分為四。細分十一。麁分四

者。一名引生。本識為彼善惡等熏。成種子已。

引彼種子生未來果。二者果報。本識為彼善

惡等熏。變為一切苦樂等報。三者緣相。本識

為彼我見熏故。起我我所自他之別。四者相

貌。本識為彼言說熏故。起陰界入有為無為

若內若外一切種事。又更分四。一似我識。

於阿陀那及六識中。所取之我。非有似有。故

曰似我。如夢中身。本識變為體。是本識名似

我識。二似根識。眼等六根。非有似有。名為似

根。本識變為體是本識名似根識。三似塵識。

色等六塵。非有似有。名為似塵。本識變為體。