大乘義章

非對根生識之用。識雖有體得名為識。而非

依根了塵之用。以此識體不依根用。故不說

根。不了塵用。故不說塵。問曰。向說根塵有

體。何者是本。真妄二心所作根塵。能為事本。

是其體也。通別如是。二真妄分別。前七妄識。

有根有塵。第八真識。不說根塵。前六事識。根

塵可知。第七妄識。無常法故。念念生滅。生有

依託。故說有根。性是分別攀緣法故。說之為

塵。真識常法體無起滅。以無起故。無所依

託。故不說根。性非分別攀緣法。故不說有塵。

三就通分別。八俱有根。亦通有塵。故楞伽云。

依境及根識故。有八識生。有相如何。前六

可知。第七識中。有體有用。論其體也。無常流

注。藉前生後。義說為根。性是無明。迷覆真

法。真法即是所迷之塵。論其用也。還以眾

生眼等為根。色等為塵。是義云何。即前事識

所依根塵。以理窮之。皆是妄想自心所現。其

猶夢中所現根塵。此妄根塵。還為妄想六識

所依。名七識中用根塵也。第八識中。有體有

用。論其體也。就如來藏同體法中。義說根塵。

彼如來藏。非宜是其心識之體。亦是根體故。

經說言。眾生身中。有如來眼如來耳等。如

來藏中恒沙佛法。為心所照。即名為塵。故馬

鳴言。從本已來。遍照一切法界之義。論其用

也。還以眾生眼等為根。色等為塵。是義云何。

即前事識所託根塵。窮實皆是真心所作。如

人夢中根之與塵皆報心作。此真所作。還為

真用六識所依。名真識中集用根塵。通有如

是。問曰。八識通有根塵。何故經中但就事識