大乘義章

穢污。同界望下生方便善及穢污心。問曰。何

故色界穢污。得生欲界生得善心。同界下地

不起生得。釋言。欲界生得善心強。利捷疾。能

防上退。是故起之。上界生得。軟鈍不利。不能

防上。所以不起。無色穢污。於自地中。生方

便善生得穢污及報生心。於上不生。於下欲

界。生不善心及穢污心。謂彼命終欲界生故。

於下色界。生方便善及穢污心。為防上退。起

下方便。上死下生故起染心。同界望下如望

色界。有人說言。同界望下。但起生得及穢

污心。論無此言。人之謬語。次辨報心。欲界報

心。於自地中。除方便善及變化心。生餘一

切。以微劣故。不生方便。非淨禪故。不生化心。

於上地中。但生穢污。謂彼命終上地生故。色

界報心。於自地中。能起生得穢污報生及威

儀心。於上地中。但生穢污。於下能生不善穢

污。謂彼命終下地生故。無色報心。於自地

中。能起生得穢污報生。於上生染。於下但生

不善穢污。問曰。不善尚能次第生方便善。報

心云何不能如是。論自釋言。報心羸劣故不

生善。不善與善境界不異。以見過故。不善心

後能生善心。又復不善是強盛心。故能生善。

問曰。若言報心羸劣不生善者。方便善心何

故生彼。論自釋言。善心息時。捨勤方便。故得

生羸劣報心。次辨威儀。欲界威儀。同欲界報。

色界威儀。同色界報。次辨工巧。與欲界中報

威儀同。問曰。威儀及工巧心。何故不生方便

善心。論言。此二自樂所作。是故不生方便善

心。何故不起學無學心。非方便故。何故不起