大乘義章

見。是故隨對攝入苦中。何故身邊偏迷苦生。

報法麁現相狀顯著。人多取此。以為神主。隨

計斷常。是故身邊偏緣苦生。此義具釋如十

使章。問曰。苦中具有四行。以何義故偏名苦

諦。不名無常無我等諦。釋言。皆得不可並

彰。且說苦耳。設立餘名。會歸一難。又隨義

釋。非無所以。義釋有三。一苦麁易覺。人皆同

識。就易以名。二苦過麁重。生厭義強。故偏

名之。三苦義唯別不通餘諦。故偏名苦。餘無

常等。無如是義。故經論中。多不說之。集中四

者。謂因集有緣。能生曰因。聚果名集。能有

來果。故評為有。緣此得報。故說為緣。問曰

集中唯有此四。更有餘義。釋言。集中義別無

量。所謂生造作起滅出由籍方便至到趣向

次第開道。如是非一。今據一門且論此四。問

曰。因果正相對法。前苦諦中。不說其果。今集

諦中。何故說因。釋言。苦集各有多義。名皆不

盡。隱顯互彰。何可具責。又復果義。麁顯易

識。不假言論。故不說果。因細難覺。故須說

之。又復苦中。若立果行。無由得顯人天樂

果。是苦無常空無我等。為可厭法。故不說果。

對苦說因。因即可厭。故說其因。又苦諦中。說

苦無常。對治愛行。說空無我。對治見行。若說

其果。無此治能。故不說果。約對治等。說因可

厭。是以論之。問曰。集中具有四義。何故名中

偏彰集諦不說因等。釋言。皆得不可並存。且

以集名。又復集義。攝果義顯。故偏名矣。滅中

四者。謂盡止妙出。亦名滅止妙離。盡滅有

過故云盡滅。寂止惱患故名為止。捨遠麁礙