大乘義章

別名字及相。名妄想也。心法非一。以何義故

但云妄想。不說妄受及餘心法。然心法中想

者。正是取相之義。執取中強故偏說之。理實

一切心心數法。皆是妄也。言因緣者。前妄想

中。能取之心。及所取法。窮其體實。皆非自

性。因緣之有。故曰因緣。法從緣起。故復經

中說為緣起。所言成者。諸佛如來離妄真智。

及智所證諸法如理體非虛敗。自性成實。故

名為成。對前二種。此法勝出。故後經中名

第一義。次以五法。對三自性辨其同異。

此五及三。離合為異。體性同也。故經說言。彼

三自性。攝入五中。即攝五法。為三自性。相狀

如何。彼五法中名相妄想。入三性中。攝為妄

想因緣自性。正智如如。合為成性。故經說言。

名相妄想自性二相。正智如如則為成相。對

之且然。義猶難解。准依經文。五中前三。通為

妄想因緣自性。不別分別。云何前三。通得

名為妄想因緣。妄想還為妄想自性。義在

易知。是以經言。從名生於虛妄分別。是妄想

性分別。猶是妄想義也。彼名及相。尋名及相。

尋名取之。雖非妄想。窮其根本。妄想所起。攝

末從本。是故通名妄想自性。故經說言。彼

名及相。是妄想性。云何前三通得名為因緣

自性。名相妄想。雖是情事。窮其體實。悉是幻

化因緣之法。故曰因緣。通相如是。若別分之。

亦得宣說。五中名相。即是三中因緣自性。以

彼名相從於妄想因緣生故。名因緣也。五中

妄想。即是三中妄想自性。五法三性。略辨如

是。