大乘義章

22五法三自性義(三本)五法三自性義三門分別

先辨五法。五法之義。出楞伽經。自體名法。

一切諸法。各有體性。故云自體。法相不同離

分為五。一名。二相。三者妄想。後翻經中名為

分別。四者正智。五者如如。後翻經中名為真

如。名雖少異。其義大同。此五之中。前三生

死。後二涅槃。名者所謂妄想施設諸法名字。

宣說諸法流滅言教。故稱為名。是以經言。

名謂瓶等。又復世間假名之法。窮實無體。但

是名有。故曰名也。所言相者。就彼世間假名

法中。事相差別。所謂色聲香味觸等。形色不

同。故名為相。是以經言。眼色耳聲。如是一

切處所形相色像等。現名為相也。言妄想者。

即前立名取相之心。虛搆不真。名為妄想。故

經說言。隨名取相。了別諸法名妄想也。言正

智者。了法緣起無有自性。離妄分別契如真

照。名為正智。言如如者。是前正智所契之

理。諸法體同。故名為如。就一如中。體備法

界恒沙佛法。隨法辨如。如義非一。彼此皆如。

故。曰如如。如非虛妄。故復經中。亦名真如。

然此如理旨通染淨。窮契在佛。是故通攝。以

為涅槃。對實論之。五中前三。是生死法。次一

涅槃。後一是理。名義如是。體相云何。生死法

中。義別七重。一者根本迷實妄想。二依妄想

便有一切境界相生。如因昏夢便有一切夢

境界起。三依是相復起心想。取為實有。為之

施名。四依是心便有名生。五依名已復起心

想。隨名取相。名為覺觀。六依覺觀起於言