大乘義章

建立定性。非真實也。若就大乘破相教中辨

實亦二。一者有實。苦集滅道實是妄相虛幻

之有。二者空實。實無因緣假名之相。不但無

性。相亦叵得。據斯返望前成實中未空幻化

因緣法。故不名為實。若就大乘顯實教中辨

實亦二。一空二有。於中分別。略有二門。一依

持門。妄想所取苦集滅道於情為有。於理實

無。名為空實。妄情所依如來藏性。相雖叵見。

而實是有。名為有實。故經說為不空藏矣。

二緣起門。如來藏性體。如一味名為空實。緣

起苦集滅道之用。名為有實。如經中說。自

性清淨。不染而染。十二因緣。皆一心作。生

死二法是如來藏法界輪轉。名曰法身眾生。

如是等言。是其真實緣起苦集。如來藏性。顯

成法身菩提涅槃諸地行德。即是真實緣起

滅道。諦實如此。稱之為實。宗別既然。隨宗

皆實。故稱為諦四諦名義。略釋云爾。第二

門中。開合辨相。何者是苦苦之體相。開合不

定。或總為一。謂攝諸苦為一苦諦。或分為二。

所謂分段變易生死。六道之報。名為分段。三

乘聖人微細生滅。說為變易。或分為三所謂

苦苦壞苦行苦。辨此三苦。略有五門。一對緣

分別。二約緣就體分別。三約三種無常分

別。四諸過相顯。五對三受以辨通局。言對緣

者緣別內外。內謂自心。外者所謂刀杖等緣。

外中復二。一逆二順逆者所謂刀杖等事一

切苦具。順者所謂己身命財親戚之類。緣別

如此。從彼逆緣。逼而生惱。名為苦苦。刀杖等

緣。能生內惱。說之為苦。從苦生苦。故曰苦