大乘義章

說。七依言說復起心想。隨言取法。就此七中

第一第三第五第七。說為妄想。第二重者。說

之為相。第四第六。說以為名。然此名相及與

妄想。若隨情取。悉是狂惑顛倒所見。畢竟無

法。若窮其本。皆是法界如來藏性。隨顛倒轉

為此三事。故經說言。自性清淨。不染而染。義

在於此。前三如是。後二云何。然就第八真識

之中。隨義分二。一體二用。論其體也。即是法

界恒沙佛。同一體性。互相集成。一備一

切。成一法。良以法界互相成故。無有一門

別守自性。如說諸法以之為有。隨義別分。諸

法之外。無別有法自性可得。有不可得。有法

是如。還即說彼有等諸法。以之為空。隨義別

分。諸法之外。無別空體自性可得。空不可得。

空性亦如。乃至宣說一切諸法為非有無。隨

義分別。有無等外。無別有一非有非無自性

可得。是故亦如。諸門類爾。畢竟無有一法一

義別守自性。皆無性故。說為如如。論其用也。

恒沙佛法。集成心事。此之心事在染。與惑

妄想應緣集成生死。說為前三。名相妄想

在淨息染。契窮自體。便成法界差別行德。就

此淨用。說為正智。五法如是。次明三性。

三種自性。亦出楞伽。言自性者。諸法自體故

為自性。此猶是其法之異名。然性得不同

離分為三。一者妄想。二者緣起。後翻經中

名為因緣。三者為成。後翻經中。名第一義。三

中前二。是生死法。後一涅槃。言妄想者。所謂

凡夫迷實之心。起諸法相。辨相施名。依名

取相。所取不實。故曰妄想。故經說言。虛妄分