大乘義章

報因者。一切有漏善不善法。能生一切苦樂

等報。名為報因。此義廣釋如六因章。於中自

分遍因報因相應共有。此之五因合為因緣。

所作因中離為三緣。以彼所作寬通故爾。就

所作中。分取心法生後之義。為次第緣。總相

如是。於中別論。乃有三門。一定別諸心。二就

生死辨定諸心。三明諸心相生次第。言定別

者。心別有十。一方便善心。所謂一切聞思修

等相應之心。二生得善心。謂從過去修習所

成。信進念等相應善心。三不善心。謂欲界中。

除身邊見餘煩惱業相應之心。四穢污無

記。亦名隱沒。謂欲界中身邊兩見。及上二界

一切煩惱相應之心。五報生心。謂三界中報

無記心。六威儀心。謂行住坐臥見聞等心。七

工巧心。所謂一切營生之心。八變化心。謂依

諸禪起化之心。九者學心。謂三乘人無漏因

心。十無學心。謂三乘人無漏果心。此十心中。

欲界有八。除學無學。成實法中。欲界地中。有

電光定。得發無漏。若從是義。欲界亦有學無

學心。毘曇不立。色界有八。除不善心及工巧

心。一切上地。無有不善及工巧心。故成實法

中。上界得起欲界不善。毘曇不立。無色界中

下三空處。但有六心。除不善心威儀工巧及

變化心。有餘六種。成實法中。無色亦起欲界

不善。大乘宣說無色界中有形色故亦有威

儀變化等心。毘曇不立。非想地中。但有方便

生得穢污報生四心。彼無無漏。除學無學。餘

如上說。心別如是。次就生死辨定諸心。此

十心中。二心得生。所謂不善及穢污心。一切