大乘義章

心。餘亦如是。對治此執。須顯其異。言見色

時不知空者。是六識中取性無明非第七識。

此之取性。猶是向前事識之中初執取相。問

曰。若此是六識中無明心者。與七識中無明

何別。此如上辨。以於心外事相法中。執性迷

空故非妄識。又於心外事相法中。解知無性。

是事識中分別之解。非七識知。五執不滅。有

人宣說。七識之心。未見理時。生滅無常。見理

即常究竟不滅。對治此執。說妄終滅。七識妄

心體。唯癡闇相。唯分別。得聖會如。捨其分

別。見實明照。盡其癡闇。更有何在而言不

滅。道理如是。須以文證。如楞伽說。滅七種

識。名出佛身血。云何不滅。又彼經言。妄想

爾涅槃識。此滅我涅槃。明知妄滅。又唯識。

諸佛如來所行之處。唯有藏識更無餘識。云

何不滅。又大智論解釋如義。彼云。實相如

水性冷。觀智如大水隨火熱。若火滅已。水冷

如本。故名為如。如是實相。隨觀轉變。是觀滅

已。實相如本。故名為如。明知妄解終竟滅盡。

若觀不滅。水冷之時。火應不滅。有人說言。

經中說滅。但滅智中無明闇障。不滅智體。

是義不然。寶性論中。自有誠文。不但滅闇。亦

滅智解。故彼論中說。有四障不得如來淨我

樂常。一者緣相。謂無明地障佛真淨。斷離彼。

故得佛真淨。二者因相。謂無漏業障佛真我。

斷除彼。故得佛真我。三者生相。謂意生身障

佛真樂。斷除彼。故得佛真樂。四者壞相。謂變

易死障佛真常。斷除彼。故得佛真常。無明等

外。別說無漏。以之為障。別說斷除。云何而言