大乘義章

20六因義(三本)六因義五門分別

初辨其相。六因之義。出毘曇論。大智論中。亦

廣分別。一所作因。二共有因。三自分因。四

者遍因。五相應因。六者報因。故彼偈言。所

作共自分一切相應報。從是六種因。轉生有

為法。所作因者。諸法起時。除其自體。萬法不

障。令其得生。名所作因。如空生色。如地生

於草木等也。故彼偈言。相似不相似。各除其

自性。一切是作因。生時不障故。共有因者。諸

法起時。同時同性。共有之法。展轉為因。名共

有因。如心心法集起之時。同時即有諸心數

法生住滅等。說為共有。若是禪定無漏之心。

同時即有定道無作。望彼心法。亦是共有。如

是色法及非色心不相應法。集起之時。同時

即有生住滅等。為共有也。自分因者。同類之

法。藉前生後。名自分因。於中略以四義分

別。一三性分別。所謂善惡無記性也。善法唯

與善法為因。不與不善無記為因。不善無記。

望彼善法。亦無因義。不善還與不善為因。若

望無記。義須分別。無記有二。一者穢污。二者

白淨。欲界地中身邊二見。及上界一切煩

惱。名為穢污。報生威儀工巧變化。非煩惱故。

名為白淨。不善與彼穢污無記。互得為因。同

是染污煩惱法故。若望白淨。則無因義。無記

法中。迭互相望。穢污還與穢污為因。白淨還

與白淨為因。穢污白淨二種相望。則無因義。

二品數分別。品者所謂上中下品。善中有二。

一者生得。過去久習。生便得之。二者方便。現