大乘義章

染如是。次明起淨。起淨有二。一明真熏妄。二

妄熏真。真熏妄中。初明能熏。後明所熏。能熏

有二。一真體熏習。二真用熏習。體熏習者。如

論中說。從無始來。具無漏法及不思議作業

之性。熏習妄心。能令眾生厭生死苦樂求涅

槃。自信己身有真如法發心修行。法身本體。

名無漏法。報佛本目。名作業性。是二亦如

佛性義中具廣分別。由此二故。能熏妄矣。問

曰。若使真能熏妄起善行者。一切眾生。悉有

真如。何不等熏齊使發心起修所行。趣入涅

槃。而諸眾生。有信不信優劣前後無量差別。

論自釋言。真如本一。而諸眾生煩惱厚薄。

差別不同。是故前後優劣不等。又佛法中有

因有緣。是二具足。乃得成辦。如似木中雖有

火性。人攢方出。若無人攢。不能自燒。眾生如

是。雖有如性以無正因。若無善友諸佛菩薩

起行之緣。真法不能自除煩惱自成涅槃。用

熏習者。論自釋言。即是眾生外緣之力。謂

佛菩薩。證如起用。攝化眾生。令修善法。於

中有二。一差別緣。二平等緣。差別緣者。論

自釋言。修行之者。依佛菩薩。從初發心乃

至成佛。於其中間。若見若聞。諸佛菩薩。或

為眷屬。或為師長。或為知友。或為給使。或

為怨家。諸佛菩薩。於此眾生。慈悲方便。四

攝攝取。令增善行。使入正道。名差別緣。此

差別中。有近有遠。近者速疾。遠者久遠。此猶

是其應身化也。平等緣者。論自釋言。諸佛菩

薩。久發大願。誓度一切。以此善根熏習力故。

自然常隨一切眾生。隨應見聞。而為示現。謂