大乘義章

心說。自地自地四。或以他地二。若正思惟地。

亦有解脫果。初言自地自地四者。自地之業。

望自地法得有四果。除解脫果。所言或以他

地二者。若有漏業。還望他地有漏之法。得有

二果。謂功用果及增上果。自地心後起他地

心。次第緣起。有功用果。自地之心。以為意

根。生他地識。增上緣發。有增上果。若無漏

業。望他地中無漏之法。得有依果。多少不定

故說為或。問曰。何故有漏之法。望他地中。不

說依果。無漏相望。說依果乎。釋言。有漏繫地

別故。異地相望。類別名異。故非依果。無漏非

是繫地法。故異地相望。得說依果。若正思惟

地亦有解脫果者。謂八禪地。無礙之道。當知。

又有其解脫果也。次就學等分別五果。

法有三種。一者學法。二無學法。三者非學非

無學法。學望學得有三果。所謂依果功用果

增上果。同類相起故說依果。相應共有。及次

第緣有功用果。前為意根。後為意識。增上緣

起。有增上果。以無學法。亦為三果。與前相

似。用彼非學非無學法。以為三果。謂解脫果

功用果及增上果。無為解脫。非是學心無學

心。故有解脫果。從學心後起有漏心。次第緣

起。名功用果。用彼學心。以為意根。生有漏

心。以為意識。增上緣起。名增上果。無學業

者。用無學法。以為三果。所謂依果功用果增

上果。用彼學法。以為一果。謂增上果。謂無學

後退起學心。無學望彼不障礙故。有上果。

問曰。何故無其依果。上法望下。非依因故。又

問。何故無功用果。非是相應共有法故。又非