大乘義章

中設遣除情計不破其法。是以經言。但除

其病而不除法。法云何實。實有五重。如初門

中具廣分別。究竟窮之。唯有二種。一者體

實。窮諦本性。唯如來藏真實法界。亦名真

如。亦名實際。亦名法性。亦名一實。亦名佛

性。二緣用實。謂清淨心不染而染。緣起生死。

苦集二門。不淨而淨。緣起涅槃。滅道二門。實

相如是。第九門中。十諦分別。言十諦者。如

地經說。始從世諦乃至第十菩薩地成如來

知諦。然彼四諦。統含法界恒沙佛法。隨義別

論。皇繁難計。且從一數十門觀之。此十一

一皆通四諦。就彼四中。直知苦集滅道法相。

名為世諦。知其空寂無人無法。名第一義。知

其苦等有二無二一實之相。名為相諦。知其

緣起法界門別。名差別諦。就彼別中隨說不

同。集成各異名說成諦。迷彼四諦。苦果事起。

名為事諦。迷之造集。能生後苦。說為生諦。

解彼四諦。能滅染累。名盡無生諦。解達苦等。

名入道諦。窮其體實緣起法門。便成大乘如

實行德。行分因果。是故名為菩薩地。成如來

智諦。然此四諦。統攝淵廓。難以究窮。且隨

詮況略示網緒。

18四緣義(三本)四緣義四門分別

第一釋名。所言緣者。由籍之義。緣別不同。故

分為四。一者因緣。二次第緣。三者緣緣。四增

上緣。言因緣者。親生之義。目之為因。用因為

緣。故曰因緣。次第緣者。籍前心法。次第生

後。所生之心。次前後起。故名為次。以後生

故。說之為第。前心與後。次第為緣。名次第