大乘義章

稱之為妙。出離纏縛。名出名離。問曰。滅中

唯有此四。更有餘義。釋言。滅中義別眾多。

所謂無為寂靜安隱解脫不動不燃不熾休息

無惱清淨快樂無礙無相。如是非一。今據一

門且論此四。問曰。四中以何義故偏名滅諦。

釋言。皆得不可並立。且彰滅耳。又復滅者。除

遣義彰相顯易識故偏名之餘止妙等同世俗

上妙出等故不名矣。道中四者。謂道如迹

乘。亦名道正迹乘。能通名道。如法正行。名如

名正。尋之趣向果。故稱為迹。依之達到。故

說為乘。又復運通亦名為乘。問曰。道中唯有

此四。更有餘義。釋言。道中義亦非一。所謂

無漏無礙無障安隱解脫出離清淨對治方便

能度至到。如是非一。今據一門且論此四。

問曰。四中以何義故偏彰道名。釋言。皆得不

可並立。且論道耳。又復道者。通到義彰。相顯

易識。故偏名道。十六聖行。辨之麁爾。第六

門中。有作無作。有量無量。相對分別。小乘眾

生所觀四諦。名為有作。亦名有量。大乘所觀

名為無作。亦名無量。有作無作。約行分別。有

量無量。當法分別。云何就行分作無作。據小

所觀。望後猶有無量諦觀可皆以修作。對

後別前。故名有作。據大所觀。望後更無餘觀

可作。故名無作。總相如是。然彼小中。隨義

別分。有有作無作之義。因中所觀。名為有

作。果中所觀。名為無作。大乘亦爾。因中所

觀。名為有作。果中所觀。名為無作。量無量

者。分別有三。一就寬狡明量無量。小乘所

觀苦集二諦。止在分段因之與果。所觀滅道。