大乘義章

是本識名似塵識。四似識識。彼阿陀那及六

識心。非有似有。謂似凡夫所計之有。名為似

識。本識變為體。是本識名似識識。麁分如是。

細分十一。如論中說。一者身識。謂五根身。

本識變為體。是本識。二身者識謂阿陀那執

我之心。本識變為體。是本識。三受者識。論言。

謂意。是意根界。遍司諸塵。領納稱受。本識變

為體。是本識。四應受識。謂六塵境應為心受。

故曰應受。本識變為體。是本識。五正受識。謂

六識心。正納六塵。領納名受。本識變為體。是

本識。六者世識。謂三世時。本識變為體。是

本識。七者數識。謂百千等。識義如前。八者處

識。謂國土處。識義如上。九言說識。一切言

說。識如前解。此九是前言說熏起。十自他識。

自他身別。本識變為體。是本識。名自他識。此

一是前我見熏起。十一名為善道惡道生死

之識。六道生死。本識變為體。是本識。此一是

前有分熏起。細分無量。差別如是。次

明三識受熏不同義。別有三。一者熏生。二

者熏轉。三者熏成。言熏生者。三識皆是心生

滅門。皆有相熏相生之義。問曰。本識若為熏

生。如楞伽說。如來之藏。為彼無始惡習所

熏。名為藏識。生無明地。共為本識。故名為

生。何者惡習。分別有三。一本識中無明住

地。前後相起。以前無明。熏於真心。生後無

明。如人睡習時至則睡。二阿陀那識執我之

心。熏於本識。成種子。此種污真不見法實。

生於無明。三六識中所起煩惱。熏於本識。成

染種子。此種污真。不見法實。生於無明。阿陀