大乘義章

分為三種。戒定通具慧為道體。三證助不住

開分三種。四約位分三。所謂見修及無學道。

五隨人分三。謂三乘人所行道也。或分為四。

四有三門。一就行分四。謂聞思修證。二約位

分四。謂方便道見道修道及無學道。三隨人

分四。謂聲聞緣覺菩薩及與佛道。或分為五。

謂聞思修報生識智及與證智。聲聞乘中見

修無學。分之為三。緣覺大乘各別為二。合有

五也。或分為六。謂三乘中各分因果。或分為

七。謂七覺支。或分為八。謂八正道。或分為九。

謂三乘中。各有見修及無學道。或復分為三

十七道。廣則無量。道諦如是。第三門中。分

其染淨因果差別。四中前二。是其染法。後二

淨法。舉染令厭。彰淨令欣。就前染中。先果後

因。淨中亦爾。先果後因。故有四別。諸法之起。

先因後果。何故諦中先果後因。觀門有二。一

順二逆。尋因趣果。是其順觀。從果尋因。是其

逆觀。今依逆觀故。先明果後彰因矣。良以果

兼美惡顯著。欣厭義強。是以先明。因相微隱。

欣厭義微。是以後說。第四門中。理事分別。

宗別不同。所說亦異。依如毘曇。六道果別。

是其事苦。即此事上。有苦無常空無我等四

義寬通。說為理苦。又復一切有漏諸法。莫

問內外。但從前生後。不簡近遠麁細之別。悉

是果義。於此果上。具苦無常空無我等四種

道義。盡是理苦。六道因果。是其事集。即此

事上因集有緣四義。齊通說為理集。又復一

切有漏諸法。莫問內外。但前生後。不簡近遠

麁細之殊。悉是因義。於此因中。因集有緣四