大乘義章

識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。五者身識。

六者意識。七者阿陀那識。八阿梨耶識。八

中前六。隨根受名。後之二種。就體立稱。根謂

眼耳鼻舌身意。從斯別識。故有六種。體含真

偽故。復分二。就前六中。對色名眼。乃至第六

對法名意。依此生心。能有了別故。名眼識乃

至意識。阿陀那者。此方正翻名為無解。體是

無明癡闇心故。隨義傍翻。差別有八。一無明

識。體是根本無明地故。二名業識。依無明心

不覺妄念忽然動故。三名轉識。依前業識。心

相漸麁。轉起外相分別取故。四名現識。所起

妄境。應現自心。如明鏡中現色相故。五名智

識。於前現識所現境中。分別染淨違順法故。

此乃昏妄分別名智。非是明解脫為智也。六

名相續識。妄境牽心。心隨境界。攀緣不斷。復

能住持善惡業果。不斷絕故。七名妄識。總前

六種非真實故。八名執識。執取我故。又執一

切虛妄相故。阿梨耶者。此方正翻名為無沒。

雖在生死。不失沒故。隨義傍翻。名別有八。一

名藏識。如來之藏為此識故。是以經言。如

來之藏名為藏識。以此識中涵含法界恒沙

佛法故名為藏。又為空義所覆藏故。亦名為

藏。二名聖識。出生大聖之所用故。三名第一

義識。以殊勝故。故楞伽經。說之以為第一義

心。四名淨識。亦名無垢識。體不染故。故經

說為自性淨心。五名真識。體非妄故。六名真

如識。論自釋言。心之體性無所破故。名之

為真。無所立故說以為如。七名家識。亦名宅

識。是虛妄法所依處故。八名本識。與虛妄心