大乘義章

23六種相門義(三本)六種相門義

六種相者。出華嚴經十地品也。諸法體狀。

謂之為相。門別名門。此門所辨。異於餘門。故

曰門別。如經中說。不二法門有盡解脫門等。

若對行心。能通趣入。故曰門也。門別不同。故

有六種。所謂總別同異成壞。此六乃是諸法

體義。體義虛通。旨無不在。義雖遍在。事隔

無之。是以論言。一切十句。皆有六相。除事。

事謂陰界入等。陰界入等。彼此相望。事別隔

礙。不具斯六。所以除之。若攝事相以從體義。

陰界入等一一之中。皆具無量六相門也。今

且就一色陰之中。辨其六相。餘類可知。如一

色陰。同體具有恒沙佛法。謂苦無常不淨虛

假空無我等一切佛法。是等諸法。義別體同。

互相緣集。攝彼同體一切佛法。以成一色。色

名為總。就此總中。開出無量恒沙佛法。色隨

彼法。則有無量。所謂苦色．無常色．不淨色．名

用色．空無我色．乃至真實緣起之色。如是無

量差別之色。是名為別。就彼別中。苦無常等

諸法之上。皆有色義。名之為同。色義雖同。然

彼色苦。異色無常異。如是一切。各各不同。

是名為異。就彼異中。義門雖殊。其體不別。體

不別故。諸義雖眾。不得相離。不相離故。隨之

辨色。得攝為一。是故名成。成猶略也。體雖不

別。義門恒異。義門異故。一色隨之。得為多

色。目之為壞。壞猶廣也。據實論之。說前四

門。辨義應足。為約同異成前二門故有六也。

色義如是。今更就彼色無常中。以辨六相。餘

類可知。總攝諸義。以為無常。是名為總。就此