大乘義章

生三事中初虛偽事。問曰。事識及事根塵。以

何義故不說熏習。以此條未熏習所起故不

說之。次第二門。總顯熏習。如論中說。熏

習義者。如衣無香熏之令有。心亦如是。真中

無染。妄熏令有。妄中無淨。真熏使有。故彼妄

中。得有方便對治行起。論釋如是。次廣

辨釋熏習之相。先明起染。後明起淨。就起染

中。義別有二。一就前四法明其熏習相生次

第。二別明熏習所起不同。相生義者。如論

中說。以依第一真如法故。便起第二無明染

因。以有無明染法因故。熏習真如便起妄心。

如人昏睡覆報心故便起夢心。以有妄心熏

習無明。不了真如寂滅平等。不覺念起。便生

妄境。如人夢心動發昏睡起夢境界。以有妄

境。熏動妄心。便起念著。造種種業。受種種

苦。念猶愛也。著猶見也。此事識中見愛煩

惱造業受苦。皆依妄生。相生如是。次明熏習

所起不同。如論中說。從末尋本。次第辨之。妄

境熏習所起有二。一增長念。念猶愛也。二增

長取。取猶見也。妄心熏習所起亦二。一者熏

習起變易果。謂受聲聞緣覺變易菩薩細苦。

二起分段果。謂受凡夫分段麁苦。由妄識中

相續之力住持諸業。得彼果故。無明熏習所

起亦二。一以無明迷覆真心。受妄熏習。成妄

種子。於妄識。二以無明迷覆真心。受善惡

熏。成事種子。生於事識。真如熏習所起亦

二。一起無明。二起妄心。以彼真如無分別故。

能起無明。覺知性故。為惑所覆。便生妄心。如

人執心是知性故。昏睡所覆。便生夢知。起