大乘義章

同。相狀如何。一念有為。從前集起。義說為

苦。即此有為。能生於後。義說為集。其猶世

人望父為子望子為父。是故苦集。一向同體。

道是無漏。不同前二。若依成實。唯說結業。以

之為集。所受生死。名為苦諦。微細生滅。悉是

苦攝。一種事相苦集。然彼所說集道別體。

苦望集道。義別有三。一者苦諦與集同體。謂

依報心造作集因。集體是苦。故云同體。以彼

宗中宣說報心體是苦故。二者苦諦與道同體。

謂依報心修起聖道。道諦是苦。故云同體。問

曰。毘曇何不如是。釋言。毘曇明其報心不常

續故。集道起時。無其報心。是故苦諦。不與集

道二諦同體。彼成實中。說報常續。集道起時。

恒有此報。是故苦諦得與集道二諦同體。三

者不同。謂餘一切無記心中。苦報之心。不與

集道二諦同也。大乘之中。所說不定。先就分

段辨其同異。於中苦集略有二種。一就三世

因果不同。以分苦集。若據斯義。苦集望道所

辨同異。與成實同。第二就彼微細生滅。義分

苦集。若據斯義。苦集二諦。一向同體。與毘

曇同。即此苦集望於道諦。不同毘曇。云何不

因。分別有二。一者苦集與道同體。謂依報

心起於聖道。報心即是苦集所攝。是以苦集

與道同體。良以大乘亦說報心常相續故。二

者苦集諦與道別體。謂餘一切有漏法中苦

集諦也。分段如是。次就變易辨其同異。於中

不定。若就凡時隨相麁分。單有集諦。隨義通

論。得有苦集同體之理。無明住地。是其集諦。

即此無明生滅之義。即說為苦。是故苦集同