大乘義章

三真用觀也。第八明其迷悟分齊。六識分

齊差別有五。一者迷處。在於外凡常沒之流。

二習解處。亦在凡隣於善趣。三正解處。亦

在外凡善趣位中。四漸捨處。習種已上。五終

盡處。初地已上。次初地已上。離六識故。經

中說之。為出世間。又楞伽云。初地菩薩。得二

十五三昧。離二十五有。是三界身。遠離彼故。

名捨六識。又大智論宣說。初地入菩薩家。捨

離肉身。得法性身。此亦是其離六識義。若論

殘習。十地乃盡。第七識中分齊有五。一者迷

處。在於外凡。二習解處。亦在凡十信位中。

三正解處。習種已上。四漸捨處。初地已上。五

窮盡處。在佛地。是故如來究竟真實。第八

識中分齊有四。一者迷處。在於外凡乃至十

信。二習解處。習種已上。三正解處。初地已

上。四窮滿處。在於佛地。問曰。六識盡在初

地。初地已上。便無六識。云何而得見聞覺知。

釋曰。雖無事相六識。猶有七識緣照無漏所

得法身。及彼真識緣起法身眼耳等識。是故

用之。見聞覺知。問曰。若以緣照法身見聞覺

知。與前六識有何差別。釋曰。前六是其事

識。分別事相。心外取法。緣照法身。所見聞覺

知外無法。一切悉是自心所起。如夢所見。於

自心相。分別照知。有此異也。問曰。真實緣起

法身見聞覺知。與彼七識緣照何別。釋言。七

識緣照法身者。但於妄想緣起法中。分別緣

照。又於真法分別緣照。不能離緣。真法身者。

遠離妄想。心淨照明清淨法界。顯自心原。名

為見聞。非分別知。第九明其修捨分齊。先