大乘義章

事識中修。後則是其妄識中修。彼說妄識。以

之為意生六識故。人言。妄識不受熏習。一向

無修。其言謬矣。彼論宣說。真如熏妄。云何

說言妄不受熏。彼說。妄心熏習真如。何得宣

說妄識無修真識有修。攝論廣辨。修相如何。

彼說。真心與妄和合名阿梨耶。亦名本識。亦

名藏識。本為緣熏。變生六識。六中意識。起聞

思修。熏於本識。成聞思修善法種子。本熏無

明。令其漸薄。無明薄故。起阿陀那執我亦薄。

執我薄故。生起六識。起惑亦薄。如是展轉。

有過斯盡。有德皆備。真修如是。問曰。事妄

二熏。心中所有我相闇相理相。別有修不。釋

言。無別。但彼我相。是修所破。破離我故。所

有闇相。是修所滅。滅癡闇故。所有理相。是修

所觀。亦是所證。觀非有無。破取著故。證非有

無。成定慧故。問曰。真中我等云何。釋言。真

中所有假我。是修所轉。如涅槃說。轉不善五

陰。為善五陰。轉善五陰。為果五陰。我亦如之。

法實之我。是修所依。一切染淨。依之起故。亦

是所息。妄盡之時。染用亦息。不復與彼為依

止故。亦是所顯。顯彼我性。為大涅槃真實我

故。其第三門無分別相。是修所依。依無分別。

捨離一切分別相故。亦是所證。證成平等無

緣德故。第四理相。是修所依。依非有無。捨離

一切有無見故。又依非有。成就斷德。依法非

無。成就智德。又依非有。成就慧行。依法非無。

成就福行。又依非有。成就證行。依法非無。成

就教行。亦是所證。證法非有。成一切智。證法

非有。果體清淨。證法非無。果德圓備。又證法