大乘義章

想之義。故無七識。未說心體性真實。故無

八識。問曰。小乘亦說六識。體是取性闇惑之

心。以何義故不名妄識。釋言。雖復闇惑名同。

所迷有異。彼小乘中所說取性闇惑心者。心

外法中。妄取自性。不知名用無性之義。大乘

法中所說妄識。迷覆真性。於己自心所現法

中。妄取為有。是故不同。又問。小乘中羅漢

辟支空觀之解。與大乘中緣智何別。釋言。不

同彼小乘中空觀解者。心外法中。解知名用

無性空義。不知諸法自心所現妄想無法。大

乘法中妄識智者。解知心外畢竟無法。不但

無性。乃至亦無因緣之相。但是妄想闇惑心

現如夢所現。有斯異也。又問小乘中亦說

心體諸法集成。與大乘中真識何別。然彼所

說。於小乘中。實是道理真實之心名。對大

乘。彼乃宣說因緣虛法共相集成。故非真識。

第五明其依持之義。於中有二。一真妄相

對以說依持。二就真妄共相識中。本末相對

以說依持。前中有三。一真妄相對以辨依持。

二唯就妄。三唯就真。真妄相對依持如何。前

七妄識情有體無。起必詑真。名之為依。故勝

鬘云。生死二法。依如來藏。地持經亦云。十

二因緣。皆依一心。第八真心。相隱性實。能為

妄本。住持於妄。故說為持。故勝鬘云。若無

藏識。七法不住。不得種苦樂求涅槃。此是真

妄依持義也。妄之依真。如波依水。真之持妄。

如水持波。故楞伽云。譬如巨海浪斯由猛風

起洪波。鼓冥壑無有斷絕時藏。海常住。境

界風所轉。種種諸識浪騰躍而轉生。無明