大乘義章

從淨法身流出故。名為淨。涅槃亦云。出於

如來大智海中故得為真。亦得分五。謂五佛

性。一者因性。是涅槃因。二因因性。是菩提

因。三者果性。是菩提果。四果果性。是涅槃

果。五非因果性。是理性矣。亦得說十。如寶

性論說十佛性。廣則無量。故經說為過恒沙

法。體相如是。次明三性一異之義。此三

相望。不一不異。分末異本。得言不一。義如上

辨。就妄說妄。是分別性。約妄論真。是依他

性。就真說真。是真實性。以本攝末。得言不

異。是義云何。如來之藏。是真實性。是性為

本。惡習所熏。生無明等。與之共俱。名為依

他。真外更無別他可依。就彼依他變異分中。

虛妄浪取說為分別。依他之外無別分別。又

復緣攝一依他性。於中妄法即名分別。於中

真法即名真實。故無別異。一異如是。次

明有修無修之義。此三識中。皆悉有修。分別

性中。修有二種。一事識中修。觀察五陰非我

我所。并觀五陰虛假無性。諸法例爾。二妄識

中修。觀一切法妄想心現心外無境。并觀妄

心依他變為無別妄體。依他性中。修亦有二。

一觀人空。二觀法空。於此二中。先起聞慧。聞

二無我。熏於本識。本識被熏。成聞熏習。於本

識中。有真有妄。真受淨熏。妄受染熏。真受熏

已。轉熏無明。令無明薄。無明薄故。於無明

中。無始積習。我見種子。隨而漸薄。此種薄

已。起阿陀那我執漸輕。此執輕已。起於六識

我見亦輕。此見輕已。起聞轉勝。以此轉聞。還

熏本識。如是展轉。以末熏本。本還熏末。思修