大乘義章

變化之心。非淨禪故。次辨化心。欲界化心。於

自地中。唯生化心。於上地中。唯生方便。謂從

化心入根本禪。色界化心。於自地中。唯生化

心及方便善。同類相起。故生化心。從用歸本。

故生方便。於上唯生方便善心。謂二禪化還

入二禪。乃至四禪類亦同然。於下不生。次辨

學心。色界學心。於自地中。生方便善學無學

心。於上唯生方便善心及與學心。以何義故

不生無學。上地無學。必依上地淨禪起故。於

下欲界。生方便善生得善心。同界望下。生方

便善及與學心。以何義故不起生得。如彼雜

心子注釋言。欲界生得。強而捷利故。從學心

次第生之。上界生得。弱而不利。故學心後。不

得生之。以何義故不生無學。下地無學。必依

下地淨禪生故。無色學心。與色界同。除望欲

界。去欲界色遠。不生彼故。次辨無學。色界

無學。於自地中。生方便善及無學心。以何

義故不生學心。得無學時。捨學心故。退無學

時煩惱心退。非學心退故。無學心不生學

心。於上地中。生方便善及無學心。謂阿羅漢

遊戲諸地。或從無漏起有漏心。或從有漏起

無漏故。於下欲界。生方便善及生得善。亦以

欲界生得強利故。得生之。同界下地。生方便

善及無學心。上界生得。不強利故。所以不生。

無色無學。於自地中。亦生方便及無學心。於

上於下。類亦同然。次第如是。就所作中。分取

六塵生識之義。以為緣緣。分取六根生識之

義。及餘一切萬法不障。為增上緣。體相如是。

此二門竟。次就諸法辨定其緣。若生心法。