大乘義章

一切法同生同滅。相伴義觀。故能遍受一切

法熏。餘識不然。所以不受。六本識無緣於善

惡等。無別記念。無別念故。彼此諸法。不相妨

礙故。得通受一切法熏。聚積成種。餘識別念。

彼此相礙。故不通受一切法熏。七本識是心

神知之性。心於諸法。性能領記。領別能受。

記則能持。故本識中。通受諸法。持令不失。餘

非心法。不能如是。故不受熏。七中前六。簡別

餘識。後一簡異非情之法。熏成如是。熏習義

難兼況且然。第七門中。明其迷悟修捨之

義。五識之中。不別明其迷悟修捨。於中迷悟

修捨之義。隨意說之。意識之中。有迷有悟。謬

執我人。取法性相。以之為迷。解會空理。說之

為悟。悟解不同。分為三種。一生空觀。觀察五

陰無我人故。二法空觀。觀法虛假無自性故。

三者如觀。觀察諸法非有無故。云何觀法。知

非有無之一切法。猶如幻化。幻化之有。無法

為有。有則非有。幻化之無。有法為無。無則非

無。然則說此幻有無。為非有無。亦無非有非

無可得。還即說此非有非無為有無故。有無

之相。亦不可得。進退推求。無法可取。境界既

然。心想亦爾。是故心想自然息滅。此三皆是

心外法中以求理故。通攝以為意識觀也。三

中前二。是其增相。後一息相。息六識也。第七

識中亦有迷悟。不知真實。妄取自心所起諸

法。說之為迷。返妄趣實。謂之為悟。悟解不

同。亦有三種。一者妄想依心之觀。觀察三界

虛偽之相。唯從心起。如夢所見。心外畢竟。無

法可得。二者妄想依真實觀。觀妄想心虛搆