大乘義章

總中。開出無量恒沙佛法。無常隨彼。則有無

量。謂色無常．苦無常．不淨無常．空無常．無

我無常。乃至真實緣起無常。有如是等無量

差別。是名為別。就彼別中色苦等。上皆有無

常。是名為異。無常雖同。而色苦等各各不

同。是名為異。就此異中。義門雖殊。體性不

別。性不別。故義門雖眾。不得相離。不相離

故。隨諸義門。所辨無常。得攝為一。是名為

成。體雖不別。義門恒異。義門異故。無常隨

之得為眾多。是名為壞。如是色中無量諸義。

及餘一切陰界入等。准此可知。六相之義。既

通諸法。依法成行。行亦齊有。是故初地第

四願中宣說。一切菩薩所行。皆有總別同異

等也。隨行所說。廣如地論。此六乃是大乘之

淵綱。圓通之妙門。若能善會斯趣。一異等執。

逍然無迹。六相之義。略辨如是。

大乘義章卷第三

第三(末)大乘義章卷第三

24八識義(三末)八識義十門分別

第一釋名。八識之義。出楞伽經。故彼經中。

大慧白佛。世尊不立八種識耶。佛言。建立。所

言識者。乃是神知之別名也。隨義分別。識乃

無量。今據一門且論八種。八名是何。一者眼