阿毘達磨大毘婆沙論

有二種依。一是轉依。謂現在大種。由彼力

轉故。二是造依。謂過去大種。由彼力造故。

此中但說造依。不說轉依。是故不說。能造

五因皆過去故。有色現在。大種所造非現在。

謂色未來。現在大種所造。此復云何。謂未來

表所起無表。現在大種所造。所以如前。有

色現在。現在大種所造。謂色現在。現在大種

所造。此復云何。謂現在一切有對所造色。隨

心轉無表。若現在表所起無表。現在大種所

造。以依現在表故。有色非現在。非現在

大種所造。謂過去未來大種。若色過去。未來

過去大種所造。若色未來。未來大種所造

地云何。乃至廣說問何故作此論。答欲令

疑者得決定故。謂此論中多說勝義。或有

生疑。彼作論者唯善勝義。不善世俗。為

令彼疑得決定故。顯地界等與地等別。

故作斯論。

地云何。答顯形色此是世俗想施設地謂諸

世間於顯形色。依共假想施設地名。如世

間說青黃地等。長短地等。地界云何。答堅性

觸。此是勝義能造地體。

水云何。答顯形色此是世俗想施設水。謂諸

世間於顯形色。依共假想施設水名。如世

間說青黃等水。長短等水。云何水界。答濕性

觸。此是勝義能造水體。

火云何。答顯形色此是世俗想施設火。謂諸

世間於顯形色。依共假想施設火名。如世

間說青黃等火。長短等火。又如梵志觀火。

頌云。