阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十

一

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

13雜蘊第一中智納息第二之十三

能作因體即增上緣。俱一切法為自性故。

然義有異。謂多勝義是增上緣義。不障礙義

是能作因義。問若多勝義是增上緣義。則所

緣緣亦應名增上。彼體亦攝一切法故。如

品類足論辯。此二緣俱以一切法為自性

故。答若依相續則此二緣寬狹相似。若依

剎那則增上緣體義多勝。謂緣一切法非我

行相現在前時。一切法中非所緣者。謂此

自性相應俱有。非增上者唯此自性。由此

相應俱有諸法。是此增上非所緣故。問若

不障礙義是能作因義者。則能作因體應不

攝一切法。謂一有情若有一趣蘊界處起。

即此有情更無第二蘊界處生。若依一眼一

眼識生。於中更無第二識起。如於一處。若

有一樹無第二樹。若有一舍無第二舍。如

是諸法互相障礙。云何此因攝一切法。答

雖有此事而理無違。謂一有情若有一趣

蘊界處起義。語諸餘蘊界處曰。我於汝等

不為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙

者。汝等於彼則不得生。若依一眼眼識

現前。此識義語餘眼識言。我於汝等不

為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙者。