阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十

三

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

3智蘊1學支納息1智蘊第三中學支納息第一之一

如世尊說。學行迹成就學八支。彼成就。過

去幾。未來幾現在幾。如是等章及解章義既

領會已。次應廣釋。問何故作此論。答為欲

解釋契經義故。如契經說。學行迹成就學

八支。漏盡阿羅漢成就十無學支。契經雖

作是說。而不說彼成就。過去幾。未來幾。

現在幾。契經是此論所依根本。彼未說者今

應說之。復次為止他宗顯正理故。謂或

有執。過去未來無實自性。現在雖有而是

無為。為遮彼意顯示實有過去未來可成

就故。若彼非有應不成就。如第二頭。第六

蘊等既可成就故知實有。又為顯示現在

世法定是有為有生滅故。或復有執。無實

成就不成就性。如譬喻者。彼說有情不離

諸法說名成就。離諸法時名不成就。俱假

施設。如五指合假說為拳。離即非拳此亦

如是。問彼何故作是執。答彼依契經故作

是執。謂契經說。有轉輪王成就七寶。若成

就性是實有者。成就輪寶神珠寶故。應法

性壞。所以者何。亦是有情亦非情故。成就象

寶及馬寶故。復應趣壞。所以者何。亦是傍

生亦是人故。成就女寶故復應身壞。所以