阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

六十五

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4定蘊第七中緣納息第二之四

若最初入無漏初靜慮。乃至廣說。初有四

種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。四

轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。

得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初

者。謂時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫

道時。問何故於四初中但依二初作論。答

若爾時修一切地功德者。此中依之作論。

唯二初位能如是修故依作論。若最初入

無漏初靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心

所法。彼一切當言有尋有伺耶。答彼或有

尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。有尋有伺

者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。謂

所修靜慮中間。無尋無伺者。謂所修上三靜

慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。爾時

所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言

喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。

或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。

喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。捨根相

應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。下

三無色。若最初入無漏第三靜慮。爾時所得

諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言樂根

相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。或捨