阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

三十七

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4大種蘊第五中具見納息第三之四

問此除色想。自體云何。答慧為自體。若爾

何故以想為名。由此聚中想用增故。如持

息念身等念住。本性生念。宿住隨念。皆慧為

體。以念為名。念用增故。彼亦如是已說自

體。應釋其名。此以何故名除色想。由此

能遣諸積集色令不現前。名除色想。界者

色界。地者第四靜慮。所依者依欲界身。行相

者不明了行相。所緣者緣欲界。問此緣欲界

何法。答有說。即緣𧂐坑等處。有說。即緣

彼處空界。如是說者。即緣所除所有諸色。

於中有說。唯緣所除自身諸色念住者身

念住。智者世俗智。等持者非等持俱。根者捨

根相應世者通三世。過去緣過去。現在緣

現在。未來可生者。緣未來。不生者緣三世。

善不善無記者。是善緣三種。有說。唯緣

無記。三界繫不繫者。是色界繫。緣欲界繫。

學無學非學非無學者。是非學非無學。緣非

學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。

緣修所斷。緣自身他身非身者。有說。唯

緣自身。有說。緣自他身。有說。通緣三種。

緣名緣義者。唯緣義。加行得離染得者。是

加行得。非離染得。已離第四靜慮染者。若