阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十

七

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4雜蘊第一中無慚愧納息第五之四

諸心過去彼心變壞耶。乃至廣說。問何故作

此論。答為止他宗顯正義故。謂或有執。過

去未來非實有體現在是無為。彼於三世

愚惑不了起如是執為遮彼執欲顯實

有過去未來現在是有為法。復次有諸外道

執有為法行於世時物性相隱。有諸外道

執有為法行於世時物性相變。有諸外道

執有為法行於世時物性相往。為遮彼執

顯有為法前滅後生故作斯論。諸法變壞。

略有二種。一世變壞。二理變壞。世變壞者。

謂過去世現在變壞名過去故。理變壞者。謂

染污法。諸染污法皆違理故。過去染污心具

二變壞。不染污心唯世變壞。未來現在染污

心唯理變壞。不染污心不名變壞。是謂此

處略毘婆沙。諸心過去彼心變壞耶。答諸心

過去彼心皆變壞。謂染污心具二變壞故

名變壞心。不染污心唯世變壞故名變壞心。

有心變壞彼心非過去。謂未來現在貪恚相

應心。彼心但由理變壞故名變壞心。為證

此義復引契經如世尊說汝等苾芻。設被

怨賊鋸解汝身或諸支節。汝等於彼心勿變