阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十

五

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

5結蘊第二中十門納息第四之五

五取蘊者。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊

識取蘊。問何故作此論。答為欲分別契經

義故。謂契經說。有五取蘊。謂色取蘊乃

至識取蘊。契經雖作是說而不廣辯其

義。經是此論所依根本。彼不說者今應分

別故作斯論。問色取蘊云何。答若色有漏

有取。彼色在過去未來現在。或起欲或起

貪或起瞋或起癡或起怖。或復隨起一心

所隨煩惱是名色取蘊。此中起欲起貪者

謂起愛結。起瞋者謂起恚結。起癡者謂起

無明結。起怖者有作是說。此中不應說或

起怖。所以者何。怖即煩惱。若說煩惱即已

說怖。問若爾此怖以何煩惱為自性。有作

是說。以有身見為自性。所以者何。執有我

者多怖畏故。若說有身見即已說怖。有餘

師說。以愛為自性。所以者何。若有愛者多

怖畏故。復有說者。以無智為自性。所以者

何。諸無智者多怖畏故。若說無明即已說

怖。評曰應作是說。此所起中應別說怖。所