阿毘達磨大毘婆沙論

赤焰多疾疫黃兵緣飢饉

綵豐青退減白黑主興滅

火界云何。答煖性觸。此是勝義能造火體。風

云何。答即風界。風界云何。答動性觸。問何故

不說世俗風耶。答世間於風無假想故。

有餘師說。世間於風亦起假想少故不說。

如世間說此有塵風。此無塵風。毘濕縛風。

吠嵐婆風。小風大風。塵輪風等。

地水火風幾處所攝。乃至廣說。問何故作此

論。答欲令疑者得決定故。謂聞所說世俗

地等。便謂無體。非處所攝。非識所識。或謂假

實同一處攝。同一識識。為除彼疑顯假地

等亦實有體但假立名。於五處中隨一處

攝。於五識中隨一識識。又顯假實不同處

攝。不同識識。由此等緣故作斯論。

地水火風幾處所攝。幾識所識。答地水火一

處所攝。謂色處眼所見故。二識所識。謂眼識

意識。眼識取自相。意識取自相共相。風一

處所攝。謂觸處身所得故。二識所識謂身識

意識。取自共相如前應知。有說。此亦通

色處攝。及眼識識少故不說。

地水火風界幾處所攝幾識所識。答一處所

攝謂觸處身所得故。二識所識。謂身識意識。

取自共相如前應知。問幾處和合說為能

牽。幾處和合說為所牽。答若有情數於有情

數。則九處能牽。九處所牽。若有情數於非有

情數則九處能牽。四處所牽。若非有情數於

非有情數。則四處能牽。四處所牽。若非有情

數於有情數。則四處能牽。九處所牽。如說