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阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
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五百大阿羅漢等造
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三藏法師玄奘奉詔譯
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10結蘊第二中不善納息第一之十
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有身見與有身見為幾緣。有身見與戒禁
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取。乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣。乃
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至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所
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斷無明隨眠為幾緣。無色界修所斷無明隨
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眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠為
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幾緣。乃至廣說。問何故作此論。答為止他
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宗顯己義故。謂或有執。緣無實性如譬
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喻者。問彼師何故作此執耶。答彼依契經
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故作是執。謂契經說無明緣行。彼作是言。
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無明無異相。行有異相。云何無異相法與
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有異相法作緣而有實性。大德說曰。諸師
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隨想施設緣名非實有性。為遮彼執顯實
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有緣故作斯論。若執諸緣無實性者。應
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