阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十

五

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

3智蘊第三中學支納息第一之三

云何為見。乃至廣說。問何故作此論。答為

止他宗顯正理故。謂或有說。諸有為法皆

是見性。所以者何。行相猛利說名為見。諸有

為法皆有作用行相猛利。故有為法皆是見

性。為遮彼意顯唯眼根及決度慧是見非

餘。或復有說。現觀邊忍亦是智性。如譬喻

者。彼作是說。無漏智眼初墮境時說名為

忍。後安住境說名為智。如涉路者於平坦

處。初念止息後便安住。大德亦說。下智名忍

上智名智。為遮彼意顯無漏忍是見非智。

有餘復說。盡無生智亦是見性。為遮彼意

顯彼息求。不復推度是智非見。復次此智

蘊中。應具分別見智慧三自性差別故作

斯論。

云何為見。答眼根五見。世俗正見。學無學

見。問何故眼根說名為見。答由四事故。一