阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第四

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

3雜蘊第一中世第一法納息第一之三

何故此法。不應言無色界繫耶。答入正性

離生。先現觀欲界苦為苦。後合現觀色無

色界苦為苦。聖道起先辦欲界事。後合辦

色無色界事。若入正性離生。先現觀無色界

苦為苦。後合現觀欲色界苦為苦。聖道起

先辦無色界事。後合辦欲色界事。如是世

第一法。應言無色界繫。然入正性離生。先

現觀欲界苦為苦。後合現觀色無色界苦

為苦。聖道起先辦欲界事。後合辦色無色

界事。是故世第一法。不應言無色界繫。

此中入正性離生。先現觀欲界苦為苦。後

合現觀色無色界苦為苦者。謂見道中。先別

現觀欲界苦諦。為苦行相。後合現觀色無

色界苦諦為苦行相。問見道位中。具觀四

諦。何故但說觀苦諦耶。答見道位中。先觀

苦諦。以相麁顯是故偏說。問四種行相。皆

現觀苦。何故但說苦行相耶。答理應具說

而不說者。當知此中是有餘說。有說此文

但應作如是說。先現觀欲界苦。後合現觀

色無色界苦。不應言為苦。而復言為苦者

有何意耶。答四行相中。苦最居首故且說苦

類顯餘三。有說以苦行相久遠所傳。過去

如來應正等覺。皆於諦首標苦名故。有說