阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

九十

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4見蘊第八中念住納息第一之四

受樂身受苦身受不苦不樂身受。及苦心受

時如實知。此一智謂世俗一切身受及苦心受

唯有漏故。起世俗智則如實知受樂心受

不苦不樂心受時此四智。謂法類世俗道此

二心受通有漏無漏故。以四智知廣釋如

上。問此中何者名身受何者名心受耶。答

若受在五識身名身受。在意地名心受。復

次若受無分別名身受。有分別名心受。復次

若受取自相境名身受。取自共相境名心

受復次若受取現在境名身受。取三世及非

世境名心受。復次若受取事別境名身受。

取事別及和合境名心受。復次若受一墮境

者名身受。數數墮境者名心受。復次若受於

境率爾轉者名身受。思度轉者名心受。復

次若受以色為所依色為所緣者名身受。

以非色為所依色非色為所緣者名心受。

如色非色。如是有對無對積聚非積聚和合

不和合廣說亦爾。尊者世友說曰。如佛所說。