阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

二

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

7結蘊第二中不善納息第一之七

三結乃至九十八隨眠。幾見苦所斷乃至幾

修所斷。問何故作此論。答前門雖已止頓

斷沙門意。而未遮頓現觀者意。亦未顯漸

現觀義。今欲遮顯頓漸現觀。有作是說。前

門雖已遮頓現觀者意。亦已顯漸現觀義。

而不麁顯明了現見。今令麁顯明了現見。或

有說者。今欲顯示五部煩惱及五對治。五

部煩惱者。謂見苦所斷乃至修所斷。五部對

治者。謂苦忍苦智是見苦所斷對治。乃至道

忍道智是見道所斷對治。苦集滅道及世俗

智是修所斷對治。由此因緣故作斯論。答

三結中有身見結見苦所斷。問何故有身見

唯見苦所斷。答此見唯於苦處轉故。觀察

苦時此見便斷。復次此見唯於果處轉故。

觀察果時此見便斷。復次有身見結是倒自

性。一切顛倒皆見苦斷。顛倒斷時此見亦斷。

同對治故。復次此煩惱麁初無間道苦法類

忍現在前時即便永斷。若煩惱細後無間道金

剛喻定現在前時方能斷盡。如衣有垢不堅

著者。纔洗便淨。若堅著者以淳灰等。用功

浣之然後得淨。亦如瓦器膩不深入。水盪

便淨。膩深入者或以湯煮。或以火燒然後得