阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

四十三

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

2根蘊第六中根納息第一之二

問已知根云何。答已見諦者已現觀者。諸學

慧慧根。及所有根。信解見至身證。於四聖

諦已現觀重現觀。是謂已知根。此中於四

聖諦已見故。名已見諦者。已現觀故名已

現觀者。諸學慧慧根者。此說慧根及所有根。

信解見至身證。於四聖諦已現觀。重現觀

者。說餘八根。總此九根名已知根。問諸無

學者於四聖諦亦重現觀。如從退法轉至

思法。乃至從堪達法轉至不動。何故但說

學重現觀非無學耶。答亦應說無學。而不

說者。當知有餘。有說。此中舉初顯後。若

說學重現觀。當知已說無學亦重現觀。如

舉初顯後。舉始入顯已度。舉加行顯究

竟。當知亦爾。有說。若斷未曾斷煩惱。得未

曾得沙門果者。說重現觀。無學爾時非斷

未曾斷煩惱。亦非得未曾得沙門果。是故不

說。有說。若斷未曾斷繫得。得未曾得離繫

得者。說重現觀。無學爾時雖得未曾得離

繫得而不斷未曾斷繫得。是故不說。如斷

繫得。得離繫得。除過患修功德。捨下劣

證上妙。去無義取有義。盡渴愛苦受無

熱樂。應知亦爾。有說。捨未曾捨無智。得未