阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

四

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

6智蘊第三中他心智納息第三之六

諸預流者。於四顛倒幾已斷。幾未斷耶。答

一切已斷。問何故作此論。答為止他宗顯

正理故。謂或說有十二顛倒。八唯見所斷。

四通修所斷。如分別論者。問彼依何量作

如是說。答依契經故。謂契經說。於無常

起常想顛倒心顛倒見顛倒。於苦起樂。於

無我起我。於不淨起淨想顛倒心顛倒見

顛倒。由此故知一切顛倒有十二種。於中

八種唯見所斷。謂常我中各取三種樂。淨中

各唯取見顛倒。四種通修所斷。謂樂淨中各

取想心二顛倒。此中見所斷者。苦類智忍現

在前時方畢竟斷。修所斷者。金剛喻定現在

前時方畢竟斷。為止彼意顯諸顛倒唯有

四種唯見所斷故作斯論。謂此問言諸預流

者於四顛倒幾已斷幾未斷。即止顛倒有十

二種。此復答言一切已斷即止顛倒通修所

斷無修所斷法預流已斷故。又若顛倒有

十二種通修所斷便違契經。如契經說。佛

告苾芻。若四顛倒所顛倒者。當知彼是愚夫

異生。此經既說有四顛倒。應知顛倒非十

二種。既說顛倒所顛倒者。當知彼是愚夫

異生。應知顛倒非修所斷。問若諸顛倒唯