阿毘達磨大毘婆沙論

生。由彼因緣世界便壞。

問風災起時風從何出。有作是說。第四靜

慮邊有畔喋婆大風。卒起百俱胝界。妙高

山王金輪圍等皆被傾拔。令互相擊上下翻

騰。如󰉓麵摶空中散滅。有餘師說。從下風

輪有猛風起。吹散世界。如是說者諸有

情類業增上力。令世界成。至劫末時業力

盡故。隨於近處有災風生。至遍淨天皆被

散壞。

問三災起時一切外物。為皆轉變順彼災耶。

有作是言。物皆變順。謂此世界火災起時。

一切外物皆悉輕燥。猶如乾草疊絮樺皮。

火纔觸時即燒即盡。若水災起一切外物。皆

將融液如沙糖等。水纔觸時隨即消壞。若

風災起一切外物。皆將離散如沙󰉓摶。風

纔觸時即便散壞。若爾諸法應捨自相。如

是說者。三災起時堅濕等物亦無轉變。但

由有情業增上力。令三災起能壞難壞。

如是三災與所壞事。必是同分界地所攝。謂

欲界災能壞欲界。初靜慮災壞初靜慮。乃至

第三靜慮亦爾。問若爾。經說當云何通。如

說大地妙高山等皆悉洞然。風吹絕焰展轉

乃至上燒梵宮。極光淨天有生未久。於劫

成壞不善了知。見已驚恐便作是念。勿彼

火焰燒盡梵宮當復燒此。答當知彼經依

相續說。謂色界火續欲界生。彼燒梵宮。非

欲界火水風相續准此應知。

問此三災起先後云何。答火水風三如次先

後。然非三種隣次而生。謂七火災先次第起。