阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

2雜蘊第一中愛敬納息第四之二

云何供養恭敬乃至廣說。問何故復作此論。

答前雖別說供養恭敬自性。而未總說於

一境轉。今欲顯示此二於一境轉故作斯

論云何供養恭敬。答如有一類於佛法僧

親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者。施

設供養恭敬而住。若於是處有供養及恭

敬。是謂供養恭敬。此中一類義如前說。謂

異生或聖者。於佛施設供養恭敬而住者。

唯施設財供養恭敬而住非法供養。所以者

何。佛於諸法已得究竟。不復從他受學

法故。無有能為世尊說法令生未曾有善

巧覺慧故。於法施設供養恭敬而住者。有

本不說敬養法言。以於涅槃無緣義故。

前說供養謂能為緣涅槃無緣是故不說。

而有本說者雖於涅槃無生長義而有於

彼令顯了義謂以財法供養涅槃令諸

有情恭敬求證由斯展轉斷障證得。復次法

有二種。一世俗謂名身等法。二勝義謂究竟

涅槃。雖於勝義法無生長義而於世俗法

有生長義。是故於法亦有敬養。問諸施法

物誰應受之。答施世俗法物說法師應受。

或應以此書寫正法施勝義法物。應勤加