阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

九十六

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

2見蘊第八中想納息第三之二

見相應受幾隨眠隨增乃至廣說。問何故作

此論。答為止撥無世俗正見者意。顯實有

世俗正見是修所斷及遍行隨眠之所隨增。

又遮說有修所斷疑隨眠者意。顯疑隨眠

唯見所斷。故作斯論。問如夜見物。杌耶人

耶。此疑豈非修所斷耶。答此於彼事未了

故疑。了時便斷非隨眠性。問此中何故但依

見疑而作論。答彼作論者意欲爾故。乃至廣

說。復次唯此二種互不相應而俱緣四諦。

俱通遍行。俱緣有漏無漏。俱緣有為無為。

於餘煩惱為勝。貪瞋慢雖互不相應。而不

能通緣四諦。唯不遍行。但緣有漏。但緣有

為無明雖緣四諦。亦是遍行通緣有為無

為有漏無漏。而與一切煩惱相應皆非增

勝。是故此中但依見疑而作論。見相應受幾

隨眠隨增。答三界有漏緣及無漏緣見彼相

應無明隨眠隨增此則總說。若別說者見相

應受差別有五。謂見苦所斷乃至修所斷。此

中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。及見集

所斷遍行隨眠隨增。見集所斷見相應受見

集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨增。見滅