阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

九十五

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

4見蘊第八中三有納息第二之四

諸法因無明此法緣無明耶。乃至廣說。問

何故此中依明無明而作論。答彼作論者

意欲爾故。乃至廣說。有說。此二是雜染清淨

根本法故。謂一切雜染無明為根本。如說。

所有種種惡不善法。若生若長。皆以無明為

根。為集為種類為等起。一切清淨明為根

本。如說所有種種善法。若生若長。無不以

明為根為集為種類為等起。有說。此二俱

是上首法故。謂世尊於契經中說此二種

為上首法。如說。苾芻。無明為上首。無明為

前相。種種惡不善法皆得生起。又由此成

無慚愧者明為上首明為前相。種種善法

皆得生起。又由此成有慚愧者。有說。此二

是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是

無明近對治。有說。此二是所共知相違法

故。謂無明違明。明違無明。有說。此二俱緣

相攝不相攝四聖諦故。俱緣不相攝有漏無

漏法故。俱緣不相攝有為無為法故。由此

等種種因緣故。作論者依明無明而作

斯論。

然明無明為因緣法品類差別有十一種。彼

欲界繫有四種。謂善不善有覆無記無覆無