阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

一

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

6結蘊第二中不善納息第一之六

問何故名善不善無記答若法巧便所持。能

招愛果。性安隱故名善。巧便所持者顯道

諦。能招愛果者。顯苦集諦少分即有漏善。

性安隱者顯滅諦。若法非巧便所持。能招

不愛果。性不安隱故名不善。此總顯苦集

諦少分即諸惡法。若法與彼二種相違。故

名無記。復次若法能招可愛果樂受果。故名

善。若法能招不愛果苦受果。故名不善。若

法與彼二種相違。故名無記。復次若法能

引可愛有芽及解脫芽故名善。若法能

引非愛有芽故名不善。若法與彼二種相

違故名無記。復次若法能令生善趣故名

善。若法能令生惡趣故名不善。若法與彼

二種相違故名無記。復次若法墮還滅品。

性輕昇故名善。若法墮流轉品。性沈重故

名不善。若法與彼二種相違故名無記。霧

尊者言。由四事故名善。一自性故。二相應

故。三等起故。四勝義故。自性故者。謂自性

善。有說。是慚愧。有說。是三善根。相應故者。

謂相應善即彼相應心心所法。等起故者。謂

等起善即彼所起身語二業不相應行。勝義

故者。謂勝義善即是涅槃安隱故名善。分別