阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

四十一

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

5大種蘊第五中執受納息第四之五

四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四

法念住。然此念住總說唯一。謂心所中一慧

自性。根中慧根。力中慧力。覺支中擇法覺支。

道支中正見。或分為二。謂有漏無漏。或分為

三。謂下中上。或分為四。謂三界繫及不繫。

或分為五。謂三界繫及學無學。乃至若以相

續剎那差別分別則有無量。問世尊何故於

此義中。開少合多唯說四種。答佛依正慧

行相所緣。麁細不同建立四種。問若爾何故

契經中說觀內外俱十二種別。答不過四故

但說四種。如七葉樹七生預流。彼亦如是。

問此體是慧何故世尊說為念住。答慧由念

力得住所緣故名念住。或此慧力令念住

境故名念住。此二於境展轉相資勝於餘

法故說念住。廣辯念住如餘處說。

四正斷者。一於已生惡不善法為令斷故。

生欲發懃攝心持心。二於未生惡不善法為

不生故。餘說如前。三於未生善法為令

生故。餘說如前。四於已生善法為令安住

不忘倍修增廣故。餘說如前。然此正斷或總

為一。謂心所中一精進體。根中精進根。力中

精進力。覺支中精進覺支道支中正精進。或