阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

八十五

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉詔譯

3定蘊第七中一行納息第五之三

若修空彼無願耶。乃至廣說。問何故作此

論。答為止撥無去來二世。及說無未來修

者意。欲顯有去來世亦有未來修故作斯

論。修有四種。一得修。二習修。三對治修。四

除遣修。此中依二修作論。謂得修習修。

若修空彼無願耶。設修無願彼空耶。答應

作四句。有修空非無願。謂已得空現在

前。此是佛或獨覺聲聞為現法樂住等故。

起已得空三摩地現在前。爾時彼勢力尚不

及自類無間剎那。況能修餘未來功德。然

現前位即是習修。有修無願非空。謂已得

無願現在前。若未得無願現在前不修空。

已得無願現在前者。如前釋。未得無願現

在前不修空者。謂見道中集現觀四心頃。

道現觀三心頃。以見道中對治決定及是不

共對治故。不異諦修有俱修。謂未得空現

在前。若未得無願現在前修空。若未得無

相及未得世俗智現在前修空。無願未得

空現在前者。謂依空三摩地入正性離生

苦現觀四心頃。若依空三摩地離欲界乃至

無所有處染。或以空為加行彼一切加行無

間解脫道。及離非想非非想處染。除最後解